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閱讀紀錄:海洋心情&御伽草紙  ◎  阿春
凈是說書 2012-01-01 00:50:09
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一、《海洋心情:為珍重生命而寫的AIDS文學備忘錄

讀《海洋心情》很意外的沒遇到什麼障礙,可能是因為文章原本就發表在報章上,顧念普羅大眾的接受與理解程度,所以即使作者文章中涉及到的議題其實有點重有點沉,但都還能順暢的看下去。

書裡寫的是作者在面對AIDS患者及親身參與扶助工作中對於愛滋病的經驗、觀察及感想。從書裡提及的「關愛之家」的初現雛型,到如今稍具規模的成長,跋涉將近20年,而這個社會對愛滋病的體認,究竟有了多少變化,21世紀走過11年的當下,仍叫人難以下定論。書裡的文章,有寫到愛滋患者面對疾病的孤獨和無力感,也寫到社會群眾對待愛滋患者的偏狹觀念,更多是呈現病友如何積極與死亡「協商」,以求更炙熱地活下去。

對愛滋病的了解,是從電視上的公益廣告開始。更多的愛滋病人形象,得自於電影,如《費城故事》的Tom Hanks及《時時刻刻》的Ed Harris,還有眾星雲集的迷你劇集《美國天使》,張艾嘉主演的《地久天長》,那些演員與情節總是刻劃得痛很苦(少有帶點輕鬆的),然後在一絲人性的堅毅與光輝中,昇華?,F實中,是沒接觸過愛滋患者,只能透過各種媒介和資訊塑造自己對愛滋的印像。而在生活裡目前身邊來來去去的都是學院裡的半熟男,讀著《海洋心情》的間中,不自覺地就很自然地和這些男生們聊起關於到外面「找女人」的話題。畢竟大家都純得堪比棉花糖還純,嘴砲的結果,大家繪聲繪影地轉述「我朋友」的故事和經歷。至少,大家還懂得,愛得再瘋狂,也要保護自己。(但《海洋心情》裡寫到的實在不只這些吶……)

讀《海洋心情》的過程,一再閃過腦海的是身邊那些生病的親人或朋友。蓋住「愛滋」,籠統地歸結到「疾病」的層面上也許差別只是在於健康的人和生病的人。生病的人,要面對自己虛弱的身體,內在彷彿不斷腐化,而肉眼卻無法目擊,隱性、無法確知形體容量的恐懼,逐步擴大先於疾病啃噬病人。健康的人,有時壁壘分明地將自己和病人區隔開來,透著一道無形的玻璃牆,以帶著敵意、冷冽、無情的眼光觀看牆裡已然(或正在)頹敗的「他們」。此二者之間竟然也出現了位階關係。也許這樣的思考角度實在是簡化太多了,但總認為,疾病不只是生病之後和病人才有關係,健康的時候,健康的人也要好好和疾病共處。

 

二、《御伽草紙》

總覺得《御伽草紙》裡的故事是關於一群beautiful loser的故事,也或許太宰治本身就是一個驕傲的loser,所以這些故事,一些民間故事,經由他新編重述,裡面的角色全有了loser的糜爛與頹圮。在開始訴說這些故事之前,太宰治預設了一個情境:有一家人躲進了防空壕裡,父親就著繪本為自己的小孩開始講述一個又一個耳熟能詳的童話故事。當故事一個接著一個看下去,卻又會發現太宰治不甘寂寞地狹著他不亦樂乎的牢騷、呢喃在書裡穿梭來去。

在某個故事段落裡,太宰治藉敘述者口吻交代,這幾個故事的書寫原是為了「慰勞」讀者:「我所作的這本《御伽草紙》,原本是想慰勞那些為了日本國難敢死奮鬥的人們,希望做出一個能在寸暇之餘耳目清新的玩具?!勾嗽掅崂m又說出自己在書寫當時「時常發燒」,「仍拖著病體奉公出勤」,加上還要處裡自己家裡「受災後的事宜」。重新思考這些故事的時候,不自覺有了「戰後」、「病痛」、「士氣低迷」、「自棄」的色彩的聯想──〈肉瘤公公〉裡的老頭臉上掛著肉瘤,來來去去,最後都習慣了肉塊的存在,肉瘤消失以後卻還覺得不自然、〈喀嗤喀嗤山〉裡的貍貓被整得遍體鱗傷,最後還充滿驚恐的沉湖溺死、〈 舌切雀〉裡一個充滿怨氣的女人把麻雀的舌頭拔掉了──這些描寫都讓人感受到肉體遭遇壞毀的暴力。而像〈浦島先生〉、〈肉瘤公公〉和〈舌切雀〉裡的主角,到了故事最後得以進入新生活,他們的未來並沒有如童話般樂觀天真的光明,書寫者也似乎無意賜給他們一個政治正確的結局,倒是設計成open ending,福禍皆可能降臨。

而這些故事實在看不出可以讓人多愉悅,倒是充斥著滿滿惡意的黑色幽默,像是昆汀塔倫提諾與添波頓的混合體。知道太宰治這麼久了,第一次讀他,記下這些。

 

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